ESCUELA DE BIBLIA

Que es ?:
Una serie de estudios sobre la Palabra de Dios hablada (Sagrada Tradición) y escrita (Sagrada Biblia) según la revelación de Dios al hombre y acorde al Magisterio de la Iglesia Católica.

Que busca ?:
Conocer, entender, profundizar y vivenciar la palabra de Dios, mensajes salvificos en ella contenidos y la aplicación de esos mensajes al "Hoy" de nuestra vida. Aprender a conocer y a manejar bien la Sagrada Biblia

Que contiene ?:
Diez niveles de estudio Bíblico secuenciales y sistemáticos que nos conduciran a un conocimiento completo y ortodoxo (recto) de la Sagrada Escritura.

Seminarios
Iniciación Bíblica: Seminario de Introducción

Biblia Nivel I: Los libros de la Biblia y su contenido.

Biblia Nivel II: La Ciencia, la Biblia y la Fe.

Biblia Nivel III: Exégesis de los 11 primeros capítulos del Génesis.

Biblia Nivel IV: Exégesis del Periodo Patriarcal y Mosaico.

Biblia Nivel V:Exégesis de la Historia Deuteronomista y de los Profetas.

Biblia Nivel VI: Exégesis del Nuevo Testamento.

Biblia Nivel VII:Introducción a los Evangelios Sinópticos y de San Juan.

Biblia Nivel VIII: Estudio de los cincos libros Históricos del Nuevo Testamento.

Biblia Nivel IX: San Pablo y sus Cartas Apostólicas de San Pedro y San Juan - S. Santiago y S. Judas

Biblia X: El Apocalipsis de San Juan.

Los temas de cada nivel están metodológicamente diagramados en un folleto que se entregara a los estudiantes y que sirven de base para la enseñanza y talleres.

Metodología: Las enseñanzas se imparten a través de las siguientes actividades:

Exposición Magistral

Participación en Talleres

Grupos de trabajos, discusiones y análisis.

Mesas redondas y foros.

Proyecciones y cine foros.

Evaluaciones.

Ambiente de oración y alabanza.

TEOLOGIA PARA LAICOS

Que es ?:
Una serie de seminarios sobre otros temas teológicos importantes e indispensables para el conocimiento más completo y profundo de nuestra Fe Cristiana Católica.

Que busca ?:
Que los católicos conozcamos e interioricemos sobre todas las realidades de nuestra vivencia Cristiana siguiendo la exhortación del autor de la Carta a los Hebreos 6,1- 4.

Que contiene ?:
Siete seminarios sobre temas teológicos de trascendencia para el vecimiento y madurez de nuestra Fe.

Seminarios
LA CIENCIA y LA FE Una visión del conflicto entre estas dos realidades humanas y la manera de afrontarlo.

LA ESCATOLOGIA CRISTIANA: Las Postrimerías del Hombre. Una visión Cristiana y hermosa de estas realidades de nuestra Fe según las Sagradas Escrituras y al Magisterio de la Iglesia.

SEMINARIO DE ANGELOLOGÍA La doctrina de la Iglesia sobre los Ángeles y su misión según la Sagrada Escritura.

FUNDAMENTOS DE LA SAGRADA LITURGIA DE LA IGLESIA CATOLICA Un estudio serio sobre esta fuente de Culto a Dios y Santificación de los hombres.

LA IGLESIA CATÓLICA y LAS SECTAS Estudio serio y critico de esta situación histórica de nuestra Iglesia.

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Análisis de la misma con base en las encíclicas y documentos de la Iglesia sobre este importante tema.

LA NUEVA ERA La verdadera Naturaleza de este movimiento. Sus proyecciones y repercusiones. Los peligros que encierra para el Cristiano.
Los temas de cada nivel están metodológicamente diagramados en un folleto que se entregara a los estudiantes y que sirven de base para la enseñanza y talleres.

Metodología: Las enseñanzas se imparten a través de las siguientes actividades:

Exposición Magistral

Participación en Talleres

Grupos de trabajos, discusiones y análisis.

Mesas redondas y foros.

Proyecciones y cine foros.

Evaluaciones.

Ambiente de oración y alabanza.

RENOVACION CATOLICA CARISMARICA EN EL ESPIRITU SANTO

"Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar " De pronto vino del cielo un ruido, como el de una violenta ráfaga de viento, que llenó toda la casa donde estaban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego, las que, separándose, se fueron posando sobre cada uno de ellos; y quedaron llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en idiomas distintos, en los cuales el Epíritu les concedía expresarse" (Hch 2, 2 - 4).

La Renovación en el Espíritu Santo, también llamada Renovación Carismática Católica, es como una realización a las plegarias insistentes que el Papa Juan XXIII, al impulso del Epíritu, elevó al cielo desde la etapa Preconciliar, año 1959 hasta la convocatoria del Concilio Vaticano II, año 1962 a 1965: "...Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de un nuevo Pentecostés".

La Renovación en el Espíritu Santo apareció en la Iglesia Católica en Febrero de 1967. Nació en una clara y decidida expectación de un Pentecostés para la Iglesia de hoy.

Los primeros participantes de este movimiento (4 cursillistas de Cristiandad: Ralph Kiefer y su esposa Bobi, Patrick Bourgeois y William Storey, profesores de Teología y de historia de la Iglesia) después de meses de oración pidiendo el don del Epíritu Santo y al final de un retiro espiritual en que reflexionaron sobre el Pentecostés de los apóstoles, tuvieron la gracia de haber recibido una extraordinaria efusión del Epíritu Santo. Este bautismo se manifestó tanto en la conversión interior de las personas como en la participación de dones y carismas espirituales semejantes a los recibidos por los Apóstoles en el día del nacimiento de la Iglesia.

La experiencia carismática fue pronto, algo que trascendió las universidades y empezó a tener impacto sobre las parroquias ordinarias y otras instituciones Católicas.

La R.C.C rápidamente se propagó, no solo por muchos estados de Norte América, sino también por todo el mundo. Hoy está presente en más de 238 países y ha tocado las vidas de más de 120,000,000 de Católicos. El número de los que entran en esta: experiencia maravillosa continúa creciendo cada día.

En los países de América Latina se fue divulgando la Renovación carismática con más fuerza al comenzar la década del setenta.

En Colombia se inicia la R.C.C en 1969. Con la visita del Señor Samuel Ballesteros, quien es invitado desde EEUU por el Padre García Herrero.

Este hombre gran conocedor de la manera como se estaba moviendo el Espíritu Santo en los Etados Unidos, predicó incansablernente a Jesucristo en distintas parroquias de Bogotá. Como fruto de esta evangelización, se formó el primer grupo de oración carismática en el colegio minuto de Dios con alumnos de sexto año de bachillerato. Poco después se forma un grupo de oración carismática en el seminario de los Padres Eudistas.

En marzo de 1972, brota en Cali la Renovación Carismática Católica gracias al trabajo del Padre Guillermo Wegand, de Jerry Doll y de Karen SefciK. De los primeros grupos de oración que nacieron en la ciudad de Cali, se fue extendiendo la R.C.C por los departamentos del valle y del Cauca.

MISIONEROS

en la foto estoy en una vereda
con un niño de bajos recursos
compartiendo la mision de Navidad!

Misioneros

Son grupos integrados mayormente por laicos (jóvenes y adultos), que se proponen responder al llamado de Dios a la vocación misionera ad gentes, obedeciendo el mandato de Jesucristo de "ir por todo el mundo y anunciar la Buena Nueva a toda la creación"

Muchos de ellos cuentan también con religiosos y/o sacerdotes entre sus miembros. Para ello, conforman grupos en Parroquias, Colegios religiosos o Universidades, en los cuales puedan recorrer en comunidad el camino del descubrimiento de la vocación misionera.
Se insertan en la dinámica de evangelización desde su comunidad de origen (Parroquia, Colegio, etc.), con la mirada fija en la misión ad gentes.

Por ello, colaboran en la actividad pastoral de su comunidad, asumiendo la Nueva Evangelización. Su prioridad permanente es tratar de llegar a los más alejados, a los pobres, a aquellos de quienes nadie se acuerda o se preocupa. Mediante la acción misionera dentro (ad-intra) y fuera (ad-extra) de su comunidad de origen, prestan un servicio concreto a la Iglesia particular y se preparan para la misión ad gentes.

Una característica distintiva de los Grupos Misioneros es su Actividad Misionera “ad extra” (es decir fuera de los límites de la jurisdicción) de la parroquia, lo cual los distingue de los Misioneros Parroquiales, cuya principal actividad es la misión “ad intra” (es decir, dentro de los límites de la jurisdicción) de la Parroquia.

Los GM son la propuesta de la Iglesia para canalizar la vocación misionera de los jóvenes y adultos, teniendo en cuenta que en varios países, el camino misionero se estructura en las siguientes etapas:

Algunos países distinguen, dentro de lo que aquí llamamos Grupos Misioneros, entre

Los Grupos Misioneros implican un doble servicio:


A ellos se refiere, entre otros, Juan Pablo II, cuando habla de los "movimientos eclesiales dotados de dinamismo misionero" que, "cuando se integran con humildad en la vida de las iglesias locales y son acogidos cordialmente por los Obispos y sacerdotes en las estructuras diocesanas y parroquiales, representan un verdadero don de Dios para la nueva evangelización y para la actividad misionera propiamente dicha"

En su mayoría, son grupos estables que se reúnen durante todo el año para procurar su formación y crecimiento espiritual y comunitario, y en los cuales todos provienen de una misma comunidad de origen. Pero también están los que se conforman específicamente para la preparación y realización de las misiones (generalmente en verano), procedentes de distintas comunidades. (Mc 16,15)


La Docilidad al Espíritu en nuestros Grupos Misioneros El despertar de numerosos grupos misioneros es también un signo elocuente de lo que el "Espíritu dice a las Iglesias". No es fruto de un proyecto de los obispos, ni de alguna estrategia pastoral: es fruto de la acción del Espíritu en la Iglesia actual.

¿ Cómo deben vivir los grupos en esa docilidad al Espíritu?.
La medida de la docilidad al Espíritu la da Cristo, que se dejó llevar "como oveja al matadero", pero fue glorificado por el Espíritu, para nuestra justificación. La medida también es María, mujer dócil al Espíritu, que acogió en su seno su acción fecunda, acompañó a su Hijo hasta la Cruz y a la Iglesia desde sus comienzos. La medida por último, es la Iglesia primitiva que anuncia el evangelio con toda valentía a los hombres.

Ser dóciles al Espíritu significa, en nuestros grupos:

a) Dejarnos transforma por el Espíritu

Esto significa tener un empeño serio y decidido por la santificación personal y comunitaria. "Somos templos del Espíritu" y cada comunidad, cada grupo misionero deber ser "el lugar del Espíritu". El Espíritu Santo y Santificador es el artífice de nuestra santidad: Pensemos, queridos hermanos y hermanas, en el empuje misionero de las primeras comunidades cristianas. A pesar de la escasez de medios de transporte y de comunicaciones de entonces, el anuncio evangélico llegó en breve tiempo a los confines del mundo. Y se trataba de la religión de un hombre muerto en cruz "escándalo para los judíos, necedad para los gentiles )I Cor. 1, 23). En la base de este dinamismo misionero estaba la santidad de los primeros cristianos y de las primeras comunidades.

b) Profundizar el misterio de Cristo
Un interés por profundizar en el misterio de Cristo, el Ungido, mediante el estudio de la Biblia, el magisterio y la doctrina cristiana. El interés último de esta formación no es la erudición ("saber más"), sino adentrarse en la relación con Cristo por su Espíritu ("ser más") y así poder comunicarlo a los demás con valiente anuncio ("dar más").

c) Discernir, en el Espíritu, las opciones comunitarias
Las opciones comunitarias y misioneras de los grupos, las decisiones de acción, se deben tomar "bajo el signo del Espíritu". Es necesario hacer siempre un verdadero discernimiento para descubrir si nuestras opciones son motivadas por el Espíritu de Dios o por nuestro propio espíritu. Para esto es necesario no descuidar la oración personal y comunitaria (dimensión más subjetiva), pero también, no desoír la voz del Espíritu que se manifiesta en las necesidades concretas de nuestros hermanos, y en los signos de los tiempos (dimensión más "objetiva")

d) Tener "sentido de Iglesia"
Puesto que la Iglesia es el "ámbito del Espíritu", es importante que nos sintamos parte de ella, pues somos Iglesia. Manifestamos este sentido de Iglesia cuando: valoramos los otros carismas y servicios de la Iglesia, cuando nos preocupamos por conocer el magisterio de la Iglesia, cuando nos integrarnos a la pastoral orgánica de la parroquia y la diócesis, cuando estamos dispuestos a renunciar a nuestros propios gustos para estar allí donde nos necesitan. Necesitamos obrar como Iglesia y nos "francotiradores". Esto no sólo por razón de eficacia o táctica, sino para manifestar la comunión que quiere Cristo para su Iglesia y que obra el Espíritu.

e) Vivir la unidad, "en un mismo Espíritu".
San Pablo dice que "todos hemos sido bautizados en un solo Espíritu para formar un solo Cuerpo (I Cor. 12, 13). La unidad que genera el Espíritu hace que los cristianos seamos "un solo corazón y una sola alma" (Hch. 4, 32). Y el Apóstol agrega que los frutos del Espíritu son: "amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí " (Gal. 4, 22-23), y exhorta a los cristianos con todo su corazón de pastor: Si algo vale el consuelo que brota del amor o la comunión en el Espíritu, ... les ruego que hagan perfecta mi alegría permaneciendo bien unidos. No hagan nada por espíritu de discordia o de vanidad, y que la humildad los lleve a estimar a los otros como superiores a ustedes mismos. Que cada uno busque no solamente su propio interés, sino también el de los demás. (Flp. 2, 1-4) De este modo, seremos signos para el mundo, viviendo el mandamiento del amor, por obra del Espíritu. Como dice Juan Pablo II, "aún antes de ser acción, la misión es testimonio e irradiación.

El "Carisma" de los Grupos Misioneros dentro de la Iglesia En la Iglesia concebida como misterio de comunión de base con Jesús y con los hermanos, los grupos misioneros, representan una gracia singular que Dios concede en este tiempo a la Iglesia, para su crecimiento. Son un verdadero "carisma".

En la carta encíclica Redemptoris Missio, el Papa Juan Pablo alaba "el gran desarrollo de los movimientos eclesiales, dotados de dinamismo misionero. (...) Representan un verdadero don de Dios para la nueva Evangelización y para la acción misionera propiamente dicha. Por tanto, recomiendo difundirlos y valerse de ellos para dar nuevo vigor, sobre todo entre los jóvenes, a la vida cristiana y a la evangelización, con una visión pluralista de los modos de asociarse y de expresarse.

Este carisma consiste esencialmente en el modo que tienen los grupos misioneros de encarnar las enseñanzas del evangelio. Su misma vida es un testimonio para la Iglesia y para el mundo, y su servicio concreto, ha de reflejar el mandato de evangelizar del Señor.
Este carisma no se vive al margen de la Iglesia, sino precisamente en la Iglesia y al servicio de la edificación de la Iglesia en la humildad y la caridad. En efecto, la primer forma de vivir la "misionalidad" es vivir la "eclesialidad", es decir, saberse y sentirse miembros de una Iglesia que es, por naturaleza, una comunión misionera.

iO

Mi nombre es Carolina
estudio comunicacion Grafica
en la universidad lumen
Mi religion es: CATOLICA FRANCISCANA